“非理法权天。”这是日本南北朝时期二武将楠正成旗麾上的五个大字，同时也是战争期间特攻队司令官好说的或写在队旗上的话。
“非”负于“理”，“理”负于“法”，“法”负于“权”，“权”负于“天”。不懂这五条，就是“不明事理”。在德川时代的武家的戒律中即有这一条。
权威、权力虽然服从天道，但在人类社会里，它强于法、强于理，逆其而行即不安分。这样的认识，从德川时代至今，虽然形式有变化，但根深蒂固地留在日本人当中。
“胳膊扭不过大腿”。对于被统治的人民来说，这种劝说服从的训诫，被认为是首先应当铭记在心的。
作为胳膊无法扭过的大腿，直接反映到日本民众眼里、耳里的权力，不必说，首先是衙门（官僚）、巡警（警察）、军人（军部）。
最经常被用来对孩子进行服从精神教育的道具是巡警。
“不听话，就喊巡警来了！”在东北农村里，小孩稍一淘气，老太婆们就会说这句话。
不仅限于农村和孩子，就是城市的大人，今天，害怕警察的也不少。
总理府舆论调查研究所最近作了个“关于警官态度的舆论调查”。其中有因某种原因被警察署叫去作参考人的人，他们谈了在警察署所受的“待遇”，清楚地表明：日本的大人们至今还感觉到警察是“可怕”的。
“虽说是作为参考人叫去的，但一开头便吓唬你一顿，实在害怕，可怕极了，讨厌死了。”（枥木县，经营饭馆的妇女，25岁）
“警察没有说话客气的，这是第一点。警察那地方就是可怕的地方。”（秋田县，做小买卖的妇女，30岁）
民众对警察的恐惧是以警察是“扭不过的大腿”这种服从心为基础的。
“警察的工作是训人，人是挨训的，但挨训要得法。在警察面前一味辩解，反而会留下不愉快。做错事只有爽快认错，赔礼道歉。”
今天，对多数人来说，官衙的“问话”也会引起不小的恐惧。民间的研究人士进行社会调查和报纸作舆论调查时，可以常常感到这一点。
虽然基于利欲产生的服从，原本是表面上的东西，内心里是把官吏当作傻瓜利用的。但是就是表面上的应酬，如果总是被这种服从官衙的外部条件和环境拉住脱不开身，不知不觉地就会在人的心里植入服从的习性。于是，在官吏面前，“（1）始终低头赔礼；（2）不辩解；（3）表感谢之忱；（4）有慰其劳苦之心；（5）敬请关照；（6）莫以一般友人相待；（7）更不可以公仆对待；（8）使双方关系亲密无间。”（《结交人的方法》）日常把这“八条”挂在心里，并依样而作，如不养成对权势的服从习性反倒奇怪了。
不过，以最短的时间彻底制造服从的场所，不言而喻，是军队。
军队是把青年置于处罚的暴力恐怖和向上爬的利欲诱惑之中，使他们变成卑贱、服从、乖巧这样的怪物的场所。
《军队内务规则》中说：“兵营系苦乐生死与共之军人之家，兵营生活之关键在于起居之间，培养军人精神，熟悉军纪，实现巩固之团结。”
《战舰大和的最后》一书有一段描写甲板官殴打入室老兵的情景：
“进室的脚步、敬礼、言辞、顺序等，都有规定，如果挑刺儿没完没了。因此，入室是士兵从一开始就忌讳的事。”
“一名老兵遭到军官的怒骂，他迟钝地反复地重复着同一个动作……”
“抡起教训士兵的棒子，钝实的打扑声，老兵屁股挨了一棒，背朝上倒下，青黑的脸贴在地板上，痉挛地扭动着身子。”
这样的暴力行为，终极主要目的是培养服从精神。在同一书内，作者和另一军官就殴打士兵当否有一段问答，可以清楚地说明这一点：
“发现不对而不打，有这样的军官吗？”
“是的，如不只考虑自己，我也曾认为是正确的。”
“你所在的是什么地方？是在牢狱之外的自由世界吗？”
“是军舰。”
“在战场上，军官再通情达理，都没有用，必须严厉。”
“我不这样认为。”二人两眼相对片刻。
“你的话也有一点道理，我明白——但是看一看：在弹火之中，是我的兵能打仗，还是你的兵能打仗？那些对长官‘是’‘是’的兵，就是枪林弹雨也向前冲，而你的兵能否这样？……”
用这种暴力方式强制士兵服从，不久即把服从的习性完全植入士兵心里。这种服从的精神状态，就是最大限度地抑制个人的念头和欲望，最大限度地扩大响应上司要求的余地，不论何时命令一下，即应声而动。
上述军队的服从精神教育，在战争中，被很多人称赞为不只是军队的，而且也是学校教育、社会教育的理想。就是在战后的今天，肯定“胳膊扭不过大腿”这种习性的人还很多。
摘自《日本人的心理》
（日）南博著
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